that he.

Santiago 5:19
Hermanos míos, si alguno de entre vosotros se extravía de la verdad y alguno le hace volver,

shall save.

Proverbios 11:30
El fruto del justo es árbol de vida, y el que gana almas es sabio.

Romanos 11:14
si en alguna manera puedo causar celos a mis compatriotas y salvar a algunos de ellos.

1 Corintios 9:22
A los débiles me hice débil, para ganar a los débiles; a todos me he hecho todo, para que por todos los medios salve a algunos.

1 Timoteo 4:16
Ten cuidado de ti mismo y de la enseñanza; persevera en estas cosas, porque haciéndolo asegurarás la salvación tanto para ti mismo como para los que te escuchan.

Filemón 1:19
Yo, Pablo, escribo esto con mi propia mano; yo lo pagaré (por no decirte que aun tú mismo te me debes a mí).

from death.

Santiago 1:15
Después, cuando la pasión ha concebido, da a luz el pecado; y cuando el pecado es consumado, engendra la muerte.

Proverbios 10:2
Tesoros mal adquiridos no aprovechan, mas la justicia libra de la muerte.

Proverbios 11:4
De nada sirven las riquezas el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte.

Juan 5:24
En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida.

Apocalipsis 20:6
Bienaventurado y santo es el que tiene parte en la primera resurrección; la muerte segunda no tiene poder sobre éstos sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con El por mil años.

hide.

Salmos 32:1
¡Cuán bienaventurado es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es cubierto!

Proverbios 10:12
El odio suscita rencillas, pero el amor cubre todas las transgresiones.

1 Pedro 4:8
Sobre todo, sed fervientes en vuestro amor los unos por los otros, pues el amor cubre multitud de pecados.

62. This epistle appears to have been written but a short time before his death; and it is probable that the sharp rebukes and awful warnings given in it to his countrymen excited that persecuting rage which terminated his life. It is styled Catholic, or General, because it was not addressed to any particular church, but to the Jewish nation throughout their dispersions. Though its genuineness was doubted for a considerable time, yet its insertion in the ancient Syriac version, which was executed at the close of the first, or the beginning of the second century, and the citation of, or allusion to it, by Clement of Rome, Hermas, and Ignatious, and its being quoted by Origen, Jerome, Athanasius, and most of the subsequent ecclesiastical writers, as well as its internal evidence, are amply sufficient to prove the point.